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执著南无阿弥陀佛

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发表于 2018-10-8 15:55:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲解一心集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


执著。佛给你讲,世间法是六道轮回的生死法,叫你要舍掉,你舍掉了,舍掉怎样呢?执著佛法。殊不知执著佛法还是个生死法,为什么?佛是叫你破执著,不是叫你另外去换一个执著,换一个对象,那有什么用处?譬如佛说贪是烦恼,叫你不要贪爱世间五欲六尘,好了,你不贪了,结果怎样?贪佛法;贪心没变,只是换个对象而已。


  贪心在六道里面是饿鬼道的业因,你贪爱佛法,将来还是堕饿鬼。因为堕饿鬼,并不是讲你贪爱对象去堕的,是说你那个贪心重去堕的,不管你什么对象!你贪恶法,在饿鬼里头是很苦的无财鬼;你贪佛法,佛法是善法,你在饿鬼里头是多财鬼,你还是个鬼。佛是叫你断贪心,不是叫你换贪的对象,诸位要明白这个道理。因此,世间法我们要舍,佛法也要舍,世间法不能贪爱,佛法也不能贪爱,我们心才能清净,我们念佛才能到一心不乱;有一丝毫贪婪,就是一心的障碍,你念佛要想念到一心就不容易,甚至想到功夫成片都很难。
  我常常跟诸位说,在我们修学这么多年的过程中,自己深深体验到,功夫不能成熟就是这些障碍没有去除干净。因此,在无量法门里面只能取一门,如果取太多,你就是贪得太多,不容易舍!我只取一样,舍起来容易。太多了,舍这个挂念那个,舍那个又挂念这个,麻烦可大了。所以法门只能修一个,对於其余的法门,我们赞叹,决无毁谤。像善财童子,像五十三位善知识,自己谦虚,我只学这个法门,人家说那个法门好,我已经选这个,我还是这个路子走到底,绝对不变心。那个法门好,我赞叹!你们去学,我恭敬,我敬仰,我还是学我这个,决定不改变。你这一生决定成功!凡是见异思迁都是大病,几时才能到功夫成片?一心不乱更不可能。专精於一门,他心定了。见异思迁的人,心不定,心不定就是生死凡夫;心要是定下来,就有出头的日子。
  演【故唯知所证为极,不复知有大乘妙用。】
  这是讲小乘人的见解。
  演【闻净土化生,自心不喜乐也。今日回心,乃知大乘妙用,如是广大,如是无尽尔。以不知蕴亦是空,故不知一切浮尘幻化,当处出生,随处灭尽。】
  这三句也是《楞严经》上重要的一段经文。『一切浮尘幻化』,概括了世出世间一切法,我们今天所讲的动物、植物、矿物,乃至於自然现象,全都包括在这里面。「浮」是不实在,「尘」是不清净,这两个字在此地都是比喻。「幻化」是说出它的真相,它不是实在有的,不是真有,是幻有;幻有是假有,不是真有!所以聪明人晓得当体即空,不必慢慢分析才知道它是空的。
  『当处出生,随处灭尽』,这是说一切法的真相。如果诸位真正把这句参透,用念佛法门...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义  (第五十八集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-03-058》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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